规仪四:师仪

2011年5月1日

师:师仪包括了刚才所说的这些师的资格,他们的规仪。然后,信众对这些师的规仪,接下来那就是这个课外的,你们就去熟悉整个的宗脉传承。一个就是熟悉华藏宗脉世系表;然后,少林子孙僧系的七十五代排序;然后,知道永华堂的传承,知道曹洞的传承,一直就可以追到了。这个功课你们就可以独立完成的了。

咱们这四天,这四天对佛教传承的规仪,我采取了这样的方法跟你们讲,其实你们在佛学院里面,你四年毕业,你才学会这些。

学子:那他每天都讲什么呀?

师:讲经啊,念经啊,讲戒啊,他不会给你讲这些的。最后,四年以后,你毕业了,你不见得知道你的宗门的传承是什么,你都未必知道这个称谓是怎么个意思,你也未必知道为什么叫寺。

学子:这个值僧、知客僧、住持是平行关系还是?

师:高一级,住持要高。

学子:那值僧对他有没有制约呢?

师:戒律院首座对他有制约,戒律院首座一般是寺院最高辈分了。

学子:其他的在住持之下了,对吧?

师:对。在佛门里面,有时候是几代同堂的,你不必称师爷,你不必称祖师爷,你不必称曾祖师爷,就是上师。就相当于世俗里面叫上皇。

学子:但是必须是直系的是吧?

师:对。

学子:刚才那个律师讲了么?

师:律师是律宗的,只有律宗丛林。

学子:律宗是什么宗?

师:他专门讲戒律的,佛门里面的一个宗派。律宗对外也是不称谓的,这个称谓不对外的。那么现在呢,现在寺院里面只有律宗才叫律师,本来寺院里面的传戒师也可以称为律师,值僧下面的执法弟子,也就是罗汉堂的弟子,都可以称为律师。但是其他宗系一般都不采取这称谓,就直接称谓什么戒律院弟子啊,罗汉堂弟子啊。这个可以有这个别称。

师:你们思考一下,然后回答我,当你需要对出家众,或者对长辈顶礼的时候,应该注意的哪一方面的规仪?谁来回答?就是说,在什么情况下你不能顶礼?

学子:也是跟戒品有关吗?

师:现在我不问戒品,我是说你对长辈、对出家众,或者长辈顶礼的时候,在什么情况下顶礼?顶礼是不可以乱顶的,以前我没有给你们讲,你们很多是乱顶的。什么情况下可以顶礼,什么情况下不能顶礼,顶礼应该怎么顶?一个人的时候应该怎么顶,两个或者多个人的时候应该怎么顶?要在哪一个方向顶礼?

众:?

师:第一个不能顶礼的是:你要顶礼的时候,如果你发现你要顶礼的这个对象,如果他坐或站在你的下座,你不能顶礼。能理解么这个?他这个是上下,没有左右之分。比如咱们现在进到了佛堂以后,如果你们师伯从佛堂进来,你在里面,他进来,这个时候你在他的上座,你不能顶礼。他进来的时候,因为你在里面嘛,你在他的上座,你就不能顶礼。你必须要等他进来,然后你退到他的下座,你才能够顶礼。如果你处于你要顶礼的这位大德的上座,你不能顶礼。这个千万要记住!在任何情况下,你如果处于上座,你就不能顶礼,这是第一。

第二,你要顶礼的对象,咱们统称为上师,他在用膳,他在睡觉,他在禅定,他在走路,包括他在洗漱,这个情况下你不能顶礼。他在做功课的时候,他在打坐,坐禅的时候,你不能顶礼,因为你不知道他到哪去了,你不知道他在干嘛。

然后,衣履不整不能顶礼。衣履不整,它是体现,一个是你不能穿一个袜子,你不能穿一只鞋,你不能没穿鞋。必须要穿袜子的,至少你要穿一对袜子的。你不能够穿着一个大背心去顶礼,我经常遇到,穿一个大背心,甚至是光一个膀子在那里顶礼。这个是规仪。

然后,多人的情况下,要一起顶礼。除非是在传戒,或在举行皈依仪式,一个一个顶礼。

最后一个是不能强礼,不能强行顶礼。因为你对上师顶礼,上师他要立即功德回向你的。你如果说,一般就是说,上师进来,第一个前提是上师在下座,你在上座,你不能顶礼;那么你如果要顶礼,你就要恭请上师上座,然后顶礼。上师如果跟你说稽首,那么,他就告诉你不用顶礼了,你问讯稽首,或者他用一个很俗的话:不用了。那就不用了。他可能还有其他事情,他可能认为这个时候不适合。所以,当上师明确表明不要顶礼,或者不用顶礼的时候,你不要强行顶礼。

刚才说了不能顶礼的,现在说必须要顶礼的。凡是上师披了戒衣,披了袈裟,你如果衣履不整,你必须立即退堂;如果你是穿着整齐的话,你必须顶礼。

顶礼的时候,下一辈对上一辈顶礼,上一辈可以不回礼,可以稽首,可以合掌。

平辈之间,那就是左右顶礼,但是,这个顶礼是相互回向的。如果平辈,除非你是传戒师,除非你是接引师,除非你是受戒师,除非你是阿阇黎,在这个情况下你可以。那就是,佛像的右边,这是平辈啊,他在佛像的左边顶礼,顶礼的时候,那就是平座顶礼,他给你顶礼,你也必须要给他顶礼。平辈之间,一般平辈就是说,初次见面,你们以后跟你们师伯的、师叔的徒弟见面,初次见面一般都会顶礼的,那就是,平辈之间就是这样的,就不能够有上下座,他是平行顶礼的,他是相互顶礼的。因为,你给上辈顶礼,上辈他不能给你回礼的,不能给你顶回去的,平辈是必须要回礼的。如果说你的一个师兄,或者一个师弟,师兄弟可以顶礼的,师兄可以给师弟顶礼,但是这个时候是必须要回礼的,你也一样是要顶礼。

师兄弟,就是平辈之间顶礼,就是一个顶礼。然后,对上尊的顶礼,那就是三顶礼。在规仪、受戒、传戒,这个时候,真正的规仪是九顶礼。这个时候,你一定要记住这个次数,你千万千万不要四顶礼,这个要始终要记住的。

学子:顶着顶着忘了。

师:这个不能忘的,你千万千万要记住,这是顶礼最大的忌讳!哪怕说,你上下手错了,都不会真正的带来什么样的业障,只不过是规仪错了,不足以说你犯戒。但如果你四顶礼,那在规仪当中,你犯了大戒了。因为神三鬼四,你现在对这个人四顶礼,意味着他已经死了。然后,这个寺院里面,非直系长辈圆寂,当刻,顶礼是四顶礼。你想象吧,如果他还活着,你梆梆梆梆给他四顶礼,其实你就把当成,他已经——。

然后,在经堂、法堂里面的顶礼。下一辈不能和上一辈平行顶礼,同时,你在佛堂里面向佛顶礼的时候,你不能够和你的上一辈站在一个平行位置上,更不能超越于上一辈的面前顶礼。

学子:就是长辈在前面,晚辈在后面,但是也可以是同时顶礼,是吧?

师:肯定是同时顶礼的。法事肯定是同时顶礼的,你看寺院里面,中间有一个蒲团,前面的就是首座的方丈的,只有他才能够在这个位置,其他任何人不得在这个位置顶礼,就包括了维那啊、司磬啊,他都是在边上,中间这个,就是当值方丈不出来,你也不能用,中间这个是他的专用。完了以后呢,其他就是照序。

然后,在寺院里面,包括在宗门里面,除了已经是披纳衣,已经是受戒的、持戒的,不分男女,平辈不分男女。如果是还没有受戒的,那么就是有上下之分了,那就是男在上面、前面,女在后面。男在右边、佛像右边,女在左边。如果你披上戒衣,意味着你已经是持戒的,已经有戒品,一旦有戒品,那就不分男女。虽然不分男女,那是有戒品的区别了。

通常一般法事他不会披戒衣,一旦披上戒衣,他辈分比你小,可他戒品比你高,那你还是必须在他的下首。他如果一披上戒衣的,比如说你们有时候师兄弟之间,比如说是大法会,打个比方,如果你的师弟他的戒品比你高,那么你还是在他的下首,你不能在他的上首,这个时候以戒品来界定的。这个时候就不分男女了,以戒品来论。

然后,请师。请师的规仪里面通常是有三种,第一,就是请师说法;第二,就是请师行法;第三个,就是通常的请师吃饭啊,请师喝茶啊。有这么一个区别。这里面你们经常犯的一个毛病,但是因为我平时是这样的装扮,那就无所谓的。

请师,千万要注意的,顶礼的时候你不能够和这个上辈平行线,请师的时候,就像你这样,虽然你长得高,但你请师的时候,你绝对不能高过他,哪怕以后你请的是其他的宗门里面的师叔、师伯,哪怕他长得一米五,你都要比他低,你是弓着也好,趴着也好,总之你不能比他高。也就是说,请师的时候,请师并行也不能比他高。

请师说法的时候,你的座位不能比他高。你不能乱法,不能乱法是怎么说呢?就是师在跟你讲法的时候,你不能打断。如果是重大的场合,重大的法事,是跪迎。如果是一般的,那就是合掌。但凡请师,必须顶礼,就是师上座,必须顶礼。

请吃饭,如果是在丛林里面,你是不会和师一起吃饭的,因为师在方丈室,他是由侍者请他吃饭,他有一个独立的小斋堂。

学子:这里面的请师,师是指的自己的长辈么?

师:那也不一定啊,你如果是请一个讲经师,他可能比你小八十几辈,那请他讲课也要顶礼的,但是这种情况你不会去请,也不会由你去请。

学子:谁请谁顶礼?

师:对。

学子:那就是说,找一个人请,然后大家跟着坐着听,就不用顶礼了?

师:要的。我当年,你们师爷也向我顶过礼的。但是通常一般法门也不会,因为我上座的时候是坐床大典,所以我出来以后,我是先向他,他站在上首,我站在下首,我先向他顶礼;然后等我一绕经堂,我一上座,那就是他在下首向我顶礼,那这个时候,因为他的身份不同了么,这个时候就是戒品不同了。

刚才说的就是请师说法。请师说法,你可以披戒衣,也可以不披戒衣,通常都是穿海青就行。请师说法可以随意,可以穿海青,甚至可以穿五衣,也可以披戒衣。

那么,如果是请师授戒,请师传戒的时候,你就必须要依照你本身的戒品,要披上你的戒衣了。

然后就是在日常生活当中的,刚才像凝儿说的,请师吃饭啦,请师喝茶啦,请师抽烟啦……,体现出一种恭敬就行了。这是“请”。

接下来是送,因为首先是迎嘛,接下来是送。送呢,这就比较简单,一,如果上师没有授意你们先退场的情况下,或者是在法事当中必须要你们先退场的情况下,必须是上师先退场,你们下一代才可以依次地退场。退场的时候要注意,就是你进禅堂,或者讲经堂的时候,左脚进,必须左脚出;你从左边进;必须从左边出。

师退场时,你们还是依然是两边列队,两边合掌稽首;师退场以后,你们才能由前面开始,你从哪边进,从哪边出,进退都不能喧闹。

那么师的规仪,其实和你们是相应的,师的规仪他就要求,如果是授法传戒,那就必须是穿戒衣。然后呢,当接受顶礼的时候,那就是回向;请跪的时候加持,请跪,就是不是同宗的,包括俗众,包括信众,你在某个地方出现,信众出于对你的恭敬,去对你行跪拜礼,这个时候你就是必须要加持。然后就是不同的次第持不同的戒品和戒行。

简单的师仪讲完了。

学子:阿阇黎是什么?

师:阿阇黎,他是一个执法持戒的统称。阿阇黎,凡是他负责对你的接引、传戒、授戒、说法,这些平辈,他对你的引导的,对你具有匡正督导的,他都可以统称为阿阇黎,也就是导师的意思。

学子:那跟接引师是不是一个概念呢?

师:又不是一个概念。阿阇黎不一定是你的接引师,可能是你犯了戒了,他来揍你一顿,这个时候他也是阿阇黎。

学子:这些是不用再回跪拜顶礼的,是吧?

师:要,阿阇黎呢,是大居士,大护法,都可以称阿阇黎,用咱们,汉译来说,他实际上就是导师。所以你们以后,以前那个戒牒啊,上面都有的,戒牒上为什么说写的是传戒导师,授戒导师,其实那就是传戒阿阇黎。

学子:那刚才不是说这四种身份不用再回礼了么?只是合十或稽首就可以了?

师:对呀。你在他的这个上首,就是右首,其实就是上首,又称上座,你受礼,合十。比如说,你现在是接引师,你作为你师弟的接引师,那么你师弟的这个皈依仪式以后,有时候呢,有必要的情况下,这个皈依师会让皈依弟子向接引师顶礼,这个时候就是一个顶礼,你不用顶礼,你就合十。他是看必要的,这个时候需要与否,是由这个皈依本师来定,皈依本师认为必要,他就会,走完皈依礼后,最后,他就会要求皈依弟子向接引师顶礼。他如果认为没必要,那么他就不会要求皈依弟子向接引师顶礼,这个时候呢,皈依弟子也不必顶礼,是这样的。

学子:那对于这种师父的称呼,是不是特指的,还是自己的皈依本师才可以称为师父?

师:不是,所有的出家众,就是说,居士对所有的出家众都可以称师父。

学子:这是一种泛称吗?

师:泛称。但是,如果你本身有依止师,你称其他的出家众,那你就称法师,称上人,你就不必称师父,师父只是独享。

除非你是在家居士,你没有受戒,没有传承,所以四方丛林就可以,因为皈依僧就是所有的和尚,那么你可以泛称师父。

但对你们来说呢,对其他的出家众,你可以就称法师,或者尊称那就是上人。

学子:那一般的出家人,你叫他法师,都会吓成一跳的。

师:现在已经都是,我讲的这些至少有50%的内容现代都不知道了,已经泛泛了,师父都已经乱称了,称上人就已经是不得了。

我看到以前不是有个某某,博客里面放的,“眼前一亮的,称呼:行武上人。”其实呢,用俗话说,就是“行武老兄”这个意思。

然后,顶礼的姿势,有空我还要教你们的。一个是不能僵硬;一个是不能斜扭;一个是不能分膝。你僵硬的话,你上去以后整个身体不一样,太硬;如果你分膝的话,你这一顶礼,眼睛看到屁股后面去了,绝对不能撅屁股的。

学子:宗门的弟子去其他的寺院,或者是说向寺院里面的佛像顶礼,也不能随便顶礼?

师:对佛像都可以顶礼的。

学子:面对出家众呢?

师:稽首。

学子:这些把它用会也不容易啊。

师:我有一系列全讲,但是讲到最后,讲到什么接引规仪啊,皈依规仪啊,持戒规仪啊,那我就不会在这里讲了。你们也学不到的,也还没到那个时候学呢。那就是,你已经是持了戒品了你才学,不然我教你皈依规仪干什么?教你受戒规仪、传戒规仪干什么?像这些课我教过了,我才来教你们。

(根据录音整理,未经本人审定)

待续

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