致一切关心、支持、爱护我的朋友,以及猜忌、打压、凌辱我的朋友:您们好! 我是吴泽恒,十一年刑后出狱了,谨此向各位朋友致以真挚的问候和衷心地感谢! 蒙狱十年,痴心未改!无论是过去、现在、未来,吴泽恒依然对中华民族忠贞不渝,依然将护持正法,维护社会和谐统一。促进中华民族的伟大复兴是每一华夏子孙义不容辞的责任和义务。虽然出狱以来仍不时遭遇有关方面的“关照”,仍无法享有一名正常的合法自由公民应有的权利,仍无法享有正常人的正常生活,但我仍想借此向社会各界表明我的心迹:愿一切关心支持爱护我的朋友.

博客目录


  • 生命的本质 (2014-0...
    16 February 2014
    宇宙的一切说透了,就是信息、能量、物质周而复始的运动变化。物质是看得见的,能量是能够感觉到的。但是不是所有的人都能感觉到能量,这和个人的修为有关。物质是能量聚集的结果,气,是物质释放的能量。这是现代人,包括科学家对生命物质现象的最根本的归纳......
  • 地球前纪 (2012-0...
    13rd Jun 2012
    大约距今6500万年前一颗直径约10千米的小行星以7.2万千米每小时的速度以30度角撞击了位于中美洲的墨西哥尤卡半岛的墨西哥湾浅水区,该小行星只用了2秒钟便穿过大西洋,以冲击点为中心的海水瞬间蒸发,在小行星距撞击点只有800千米处时恐龙的身......
  • 以自我救赎拯救人类(201...
    20th Dec 2010
    无始以来,生命的存在形式和存在质量与生命所驻的时空息息相关,存亡与共!生命的存在形式和存在质量取决于所驻的时空生态。从时空生态存在生命开始,生命的存在形式又深刻影响着时空生态,从而影响着生命的质量,这是互为因果的关系,即生命合理的存在形式,......


Online users: 1
Overall visits: 13451
  • 我的陈述和告白

    (1)本案的审判结果无论如何,都将会对中国司法界,世界佛教界及世界宗教界产生重大影响并留下历史的一页。它将是一个必然要经历历史的检验的案件。本案的审判长,审判员,公诉人和律师们,乃至我们被告人,也都将是这个历史案件的见证者和参予者。在这个意义上,作为被告人的我们,必须要扮演好这个角色,以经得起历史、佛教、社会乃至家人对我们是非功过的拷问和检验。  (2)本案自我被刑事拘留至今天的审判,时经一年,迄今,我不知道我对佛法的践行和倡导“全球两善”及“公民互爱”等公益事业,率领四众弟子广行六度弘法利生的行为,与公诉机关指控的“组织、利用邪教组织破坏法律实施”有什么关联?佛教是“佛陀的教育”,并非传统意义上的“宗教”,无论是丛林的僧团制度,还是居士林的参修形式,乃至心宗法门的持证,都仅是佛陀的修持传......
  • 毗卢行武示 甲午年七月初一日

    如吾灭度于狱中,衣钵即可西行,七年后,示衣钵者即为释教八十九世衣钵传承弟子!而后,佛血舍利恭送台湾佛光山星云尊者处永久供养。衣钵传至九十三世复隐世!八十九世护法使:顾然,顾仁,悟丰,悟超! 毗卢行武示 甲午年七月初一日......
  • 如何修行安般念到入禅(密之入禅那) (2012-06-02 )

    为何要修行? 首先我们必须问自已:「佛陀为什么要教导修行?」或「修行之目的何在?」 佛教修行之目的是为了证悟涅盘;涅盘乃是精神与物质的止息。要证悟涅盘,我们必须完全息灭以无贪、无嗔、无痴 为根的善名法(精神),及以贪、嗔、痴 为根的不善名法(物质);它们能造成一再的生、老、病、死,轮回之苦。如果通过修行观禅培育观智直到证悟了知见涅盘的四道智 ,它们就会彻底息灭。换句话说,涅盘乃是由生死轮回的苦海中解脱自在出来,也就是生、老、病、死的止息。我们都遭受生、老、病、死之苦;为了从众苦当中解脱出来,我们必须修行。基于脱离一切痛苦的愿望,我们需要学习如何修行,以便证悟涅盘。 何谓修行? 那么,什么是修行呢?修行包括止禅 ( 奢摩他)与观禅 ......
  • 人的思维产生于大脑吗(2013-08-06)

    6 August 2013
    从常规看,说人的思维产生于大脑本没有错。人的各思想观念以及行为都必须经过大脑加工,发出指令后,人的四肢及感官受大脑的指挥去做事。为此,人们一直把人的大脑作为一个非常重要的对象在研究。有人认为,人脑比其它动物重,所以人比其它动物聪明。还有人认为,人之所以是高等动物,是因为人能够利用大脑进行复杂的思维活动。他们认为人的大脑分为左右两个半球,左半球称为左脑,右半球就称为右脑,它们主管的功能有区别。右脑的功能是感性直观思维,这种思维不需要语言的参加,比如掌管“音乐”、“美术”、“立体感觉”等。而左脑的功能是抽象概括思维,这种思维必须借助于语言和其他符号系统,主管“说话”、“写字”、“计算”、“分析”等。左脑和右脑半球的这种优势形成不是先天就形成的,它是与后天的劳动分不开的。 现代科学还证实,人......
  • 连“送快递”都懒得说了,直接踹门了!

    #生命之民主#......
  • 自性的空明 (2014-05-20 10:21:31)

    20 May 2014
    我们只是整个造化里的一颗微尘,每个人都在追寻健康、安祥、知识、繁荣、和谐,总而言之,我们无时无刻都在追求快乐富足的生活。 ......
  • 禅宗直观与“本来面目” (2014-05-14 11:57:26)

    14 May 2014
    事物本质的证明不在知识论中,而在生存论里,本质不是从逻辑论证得来的,它来源于我们对存在事实的“看”的适当程序。在这些程序中,我们的视界不断地融合、变化、更替,引领人来到真正的存在基础地带,显现为某种可称之为“清净”的真相。这种真相不是概念或经验的,而是体验自身,在自身之中回转以回到自身的清白。   禅者常常对这个“我”发起追问:生前我是谁?生后谁是我?当对“我”发起追问——参禅时,可以发现许多关于我的定义,但深思下去,这些定义都只是我的部分内容,都是我的外在的内容,甚至不是我的内容——事实上无我。在不断的思考、追问和回答中,“我”的真实面貌不断地清晰,通过不断的深入、排除、消解而不断还原,最后我们看到“我”处在一片由种种因缘生起的虚幻境相里,自我和世界都是由相似相续的“思”组成的缘生幻......
  • 略说佛制安居的时代意义 (2014-05-14 10:03:34)

    14 May 2014
    雨季安居(Varsika)是佛制戒律之一。其制定因缘如《五分律》所说:“佛在舍卫城,尔时诸比丘春夏冬一切时游行,蹈杀虫草担衣物重疲弊道路。诸居士见,讥诃言:‘此诸外道沙门、婆罗门,尚知三时,夏则安居,众鸟犹作巢窟住止其中,而诸比丘不知三时,应行不行,常说少欲慈愍护念众生,而今践蹈,无仁恻心,无沙门行,破沙门法。’诸长老比丘闻种种诃责,以是白佛,佛以是事集比丘僧,问诸比丘:‘汝等实尔不?’答言:‘实尔,世尊。’佛种种诃责已,告诸比丘:‘不应一切时游行,犯者突吉罗。’从今听夏结安居。’” 所谓“三时”,按照玄奘法师的说法,“如来圣教,岁为三时,正月十六日至五月十五日,热时也;五月十六日至九月十五日,雨时也;九月十六日至正月十五日,寒时也。”按照上述《五分律》的记载,佛陀制定“夏安居”的原因是,......
  • [转载]【法库】公民互爱,关爱老人 (2014-05-12 15:42:58)

    12 May 2014
    原文地址:【法库】公民互爱,关爱老人作者: 5 月1日法库同修利用节假日时间自发组织“公民互爱,关爱老人”活动,来到了坐落于望海寺山脚下的夕阳红养老所。小组成员还带来了食品(牛奶、面包、火腿肠 等食物)、以及理发工具,理发一次不容易,让理发的同修把头发剪短些,其中一位老人患有风湿病,还记得我们上次来过探望过他们,看着年迈孤独的老人们,心里的第一个感觉是:难受! 我们小心翼翼的和老人们交谈,谈论些他们愿意谈论的事情。 他们盼望子女的到来,有的甚至还在夸儿女的好,可怜天下父母心。 我们帮助老人打扫卫生,收拾家务。老人们看着我们擦窗户、扫地……心里也有一种说不出的感受。看到我们的劳动成果,虽然是很小的帮助,但是心里也是美滋滋的。......
  • 中国诗词曲名词术语大全[择编] (2014-05-12 13:20:28)

    12 May 2014
    【诗言志】 我国古代诗论家对诗歌本质的一种理解。最早大约记载于《尚书尧典》。在春秋战国时代,诸子均有所论及,但各家的理解已不尽一致。汉代以后,逐渐形成三种说法。一种偏重于‘志‘,是指诗人主观的思想认识;一种偏重于‘情‘,是指主观的情;更多的诗论家则认为诗歌是抒发思想感情的,志和情并重。   【思无邪】 原句出于《诗经鲁颂駉》最后一章。春秋战国时代孔子用来评价《诗经》的总的思想倾向。‘诗三百,一方以蔽之,曰:思无邪‘。(《论语为政》)所谓‘无邪‘,就是‘归于正‘,亦就是合乎封建正统礼教的意思。   【兴、观、群、怨】 春秋战国时代哲学家孔子对诗歌创作的社会作用的论述。记载于《论语阳货》。历代诗论家对于这个论述作过不少阐述。大致上说,兴,是指诗歌的美感作用,观,是指诗歌的认识作用,通......