2011年12月05日 —— 正精进之内涵

:大家在谈精进,是不是到现在没有什么明确的,或者说是相对普适性和统一性的见解?当然啦,刚才看到了精进,大家在说精进,前提是正精进。如果离开了这个“正”,一切的精进那就是真的是南辕北辙。我听了半天,觉得大家今天是在——,至少是现在讨论何为精进,如何精进?大家想不想把这个话题给延续下去?

:想!

:精进,其实它是修持人一个永恒的命题,也是一个永恒的话题。因为在六度波罗蜜当中,精进决定了禅定和智慧。那么,究竟怎么样才算是精进?精进有很多的诠释,有很多的理解,当然,更普遍地通俗的理解,那就是用我们很通俗的话,“努力”,或者是“加倍努力”,或者是“无畏努力”。但是,至于落实到究竟什么样才算是精进?恐怕就不是那么容易去理解。

刚才辅明提到了正精进,这是第一位的。因为“八正道”当中,正精进决定你是否成就,或者,正精进的前提是“正信”。这样,大家似乎就能够从“正精进”这三个字当中,它好像就含隐着对这两个字的内涵,它是有方法的,它是需要如法的,否则它就不体现出正精进。

既然正精进,那这个“正”就意味着有如法规仪,才可以称为精进,或者才可以称为正精进。怎么理解呢?要达到精进,刚才大家讨论这么长时间,第一,要达到正精进,第一是“大离欲”。大家可以把字打出来。

凝儿 (04:30:38)

大离欲

:对的,就是这三个字。这是第一步,否则的话,精进都是带有功利和目的性的,这就不是正精进。如果带有功利和目的的精进,顶多是一种资粮,它终会离目的,阶段性的目的不断的达到,他这个需求也就会不断地加码,那么这个精进的过程,也都会不断地处于在功利和欲求当中去轮回;终有一天,精进成就的恐怕就不是禅定,当然也就不是智慧。

所以第一步是离欲,也叫大离欲,是一种“执而不着、求而不贪”的“菩提心”,有了这个前提,那么,一切如法规仪的修持,一切如法规仪的精进,或者是无畏精进,都将是通达彼岸的。这个时候,你越速就越快达。否则,可能会出现欲速不达,或者南辕北辙。精进的第一步,第一要义是大离欲,也就是你以什么样的心态,来体现出精进的内涵。这是正精进的前提,当然,正信为基础。

大离欲心,它也是有一个过程的。这个过程对大家来说,恐怕从现实上来讲,一时是达不到的,因为更多的宗门弟子是在凡世间修持,面临的是一个大千世界,面临着衣食住行,也面临着众多的缘、债,和众多的业,甚至他自身的生存和生活所需,都不可能达到大离欲。因为前提是你们没有达到了这种“离欲入色”的次第,那么或多或少,肯定,或者是在生活,或者是工作、家庭、人际,乃至于在法门的修持,都会有所执持。

所以刚才我讲,给大家一个折中,就是“执而不着、求而不贪”,这里面就已经是给大家一个如法的中度。“执而不着”是,你必须是如法修行,以正精进去上求佛道、下化众生;“不着”是不要固着,这个“执”,不要加一个“固”。只要你的路子对了,你如法前行就是,不要过多地去贪执着于某一种现象,或者是某个进程,这就是执而不着。求而不贪,其实很多很多的人,包括你们现在可以在很多佛教的一些著作、一些书籍里面,都讲到了这个出世心嘛,讲到下化众生,这怎么解释?上求佛道难道不是求?下化众生难道不是着?所以,这个求而不贪是,该求的如法地去求,但求而不贪。所以,把握这两个前提,精进才有可能如法,也才可以谈到精进。所以这是正精进的第一步。

第二步是叫“来去念意”。可以打出来,来去念意,念意就是把意念两个字给颠倒过来。

辅明 (04:38:08)

来去念意

:是的。来去念意这句话是什么意思呢?这句话的意思,“来去”它不是动词,这个时候反而“念意”是动词。“来去”指的是外境、外缘,与自己无关的外境、外缘,所以,既然与自己无关,你在统摄上,这个来去不是动词;“念意”和自己有关,你的整个思维活动过程,这也可以算是动词。这是正精进的第二资粮。刚才说的这个来去,它指的是外缘和外境,念意是指自身的心境。这里面概括起来的是什么呢?是你要在正精进的过程当中,你要能够不攀外缘,而回归内心的清净,内心的净明,这个至关重要。

除了刚才说的大离欲之外,来去念意至关重要的。为什么呢?不攀外缘,很多人,我今天听到某一方说集体练不倒,然后呢,看这个人他可以两天不倒,那我一定要三天不倒。其实呢,他是睡着了,他是宁肯把自己捆在凳子上,竖着睡,他也叫“不倒”。这就落于相,这个精进那就不是精进了,这是攀缘。所以这第二步,一切的精进必须是屏蔽外缘,也就是不攀缘。

这就是在你自身状态、你自身的生命态、你自身的心力、你自身的各种缘地,聚合起来以后,挑战你自己的极限。吃一口饭,你要吃出一个大胖子;练两天不倒,你就想成就正等正觉;或者是因为,为了要去攀比外缘,某某人他打坐能够打五个小时,我就是腿断了,我也要打八个小时。这个不叫精进,这个叫自残。念意指的是自身,所以,精进是在不攀外缘的前提下,自己走自己的路。这是第二步。

有了这两个内涵以后,接下来那就是精进了,接下来,就是真正达到了精进了。真正精进,它有什么体现呢?它是进入到第三个内涵,叫“遍计性”。一遍两遍,计划的计,遍计性。

这个时候,这个遍计性就是说,因为你具有了上面我刚才所说的大离欲和来去念意以后,然后,你一切的精进过程,你才能够合乎你自身的法度,同时又合乎于觉性的法度。这个时候,你的精进,你自然就会产生一种,在精进的过程当中,会产生一种欢悦、一种喜乐。这个时候,精进就已经成为你的,说你们能理解的话,这个精进已经成为你的不能够离弃的、离不开它的,你的生活和身心的重要的部分,你的一言一行、一举一动,你起心动念都在精进当中;而不是说,要来靠打一下坐,来熬一下夜才叫精进了,不是了。这个时候,你一切的过程,你的起心动念,你的行走坐卧,佛音宣妙法,去度化众生,难道不是你自身的资粮吗?这种自身的资粮也是精进的一部分。所以,到了这个时候,那一切都是精进的过程,而精进已经融入到你的血液当中,它已经是无形无相,本来如此。

所以在六度波罗蜜当中,精进,接下来是禅定;禅定,接下来是智慧。刚才所说的这三步、这三点,是精进的一部分,也就是“精进波罗蜜”。“精进三昧波罗蜜”的内涵,或者说它的如法规仪,首先就是必须你要理解这三个部分,达到这个如法的规仪。

那么,你看谁在不倒,后来你也不倒20天;看到明天人家辟谷10天,你也辟11天。你这么折腾来折腾去,其实你内心是在攀援外求,然后在惶恐不安;在攀比当中,这个就不是精进了,这就南辕北辙了。所以精进,因为在六度波罗蜜当中,精进是最后三昧,这就是精进的内涵和前提。大家可以理解理解。

所以说,这个精进,它没有一个统一的答案,但是它有如法的规仪,因为是以正精进为前提。所以当大家理解正精进的含义以后,你就能够依照你自身的修行的资粮,然后去界定你自己可以去承受和承载的修行的路程,或者是你自己的在承担当中去承载,这个时候,因为你在持受、在修持,这本身就是一个精进的过程。所以信愿行三资粮,其实它都是精进的内涵。这样的话,大家都能够如法,就能够如法的去体悟何为精进,也能够真正地去精进。

我就先跟大家讲这些吧,大家可以讨论。

辅明:谢谢师父的开示。现在我们用一小段时间,体会一下师父所开示的关于正精进的三部分的内容,一会儿还可以进一步参学。

净意 (04:53:34)

恩师,我体会到念太重要太重要pastedGraphic.pdfpastedGraphic_1.pdfpastedGraphic_2.pdf

石上松风 (04:59:45)

pastedGraphic_3.pdf如法精进。1、大离欲心。在家修行,需要有“执而不着,求而不贪”的菩提心。2、来去念意。不攀外缘,内心清静,反观自照,走自己的路。3、遍际性。行走坐卧,一言一行,都在精进中,久之,精进就内化为本性,自然喜乐。

辅明:听了师父的开示心里特别敞亮。师父一下子把精进的内涵开示得非常透彻。利用这个机会,正好师父也在,大家可以就师父开示的内容去深入一下,自己有什么感悟,包括还有那些不理解,或者不明白的地方都可以提出来,珍惜这个机会吧。哪位同修愿意分享一下?

辅明 (05:00:56)

谢谢松风提出这么好的话题pastedGraphic_4.pdfpastedGraphic_5.pdfpastedGraphic_5.pdf

(师放音乐)

石上松风 (05:01:12)

大悲寺说的对,只有出家,才能做到真的大离欲pastedGraphic.pdf

1sky (05:01:59)

只有“出家”,才能做到真的大离欲pastedGraphic_6.pdf

吉祥赞 (05:04:25)

诸相非相pastedGraphic.pdf

石上松风 (05:05:15)

什么是“离欲入色”?

吉祥赞 (05:05:43)

出家若无离欲心,纵百亿劫也骷髅pastedGraphic_7.pdf

石上松风 (05:07:09)

怎么才算“离欲界入色界”?

吉祥赞 (05:07:54)

离欲心pastedGraphic_6.pdf

石上松风 (05:08:23)

不是指禅定境界么?

吉祥赞 (05:08:58)

大家认为上师是出家还是居家?

清凉 (05:09:27)

居家中的“出家”

净意 (05:09:53)

上师相在家,心出家pastedGraphic_1.pdf

吉祥赞 (05:10:06)

见到上师的禅定境界了吗

辅明 (05:10:54)

看到上师在万缘当中的具足圆满,我认为这就是禅定pastedGraphic_6.pdf

净意 (05:10:57)

上师无时无刻不定pastedGraphic_1.pdf

美菱世界 (05:11:10)

精进首先不攀比不外求,心灵深处下功夫,把精进融入血液当中,在行走坐卧中一言一行一举一动中体现精进,一切按师父指引的方向前进pastedGraphic_5.pdf顶礼师父pastedGraphic_1.pdfpastedGraphic_4.pdfpastedGraphic_5.pdf

~ (05:13:38)

信、愿、行真实,离欲入色能做到。

sini (05:14:08)

上师即出家也在家,或者说即没出家也没在家,好像人世间的很多词汇都不能用来描述上师。上师无处不在。

吉祥赞 (05:14:18)

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吉祥赞 (05:14:38)

sinipastedGraphic_2.pdfpastedGraphic_8.pdfpastedGraphic_9.pdf

12841 (05:57:10)

 

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黎明(悟峯) (05:58:03)

师父诗:“云中热鞭策蹄人。咫尺天涯是佛乡。莫求身外有为相,正法只是一念间”。

12841 (06:00:12)

 

悟孝传了一半pastedGraphic_11.pdf

昭谨 (06:02:44)

恩师为我们流汗,我们应奋进,时间不等人,应有紧迫感。

12841 (06:03:26)

 

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石上松风 (06:04:02)

师父真是恒顺众生啊

辅明:今天我们非常感谢上师给我们开示了什么是正精进,也非常感谢石上松风提出了非常好的问题,也非常感谢大家的参与。放参了。

 

辅明 (06:29:16)

感恩师父pastedGraphic_13.pdfpastedGraphic_9.pdfpastedGraphic_9.pdf

辅明 (06:29:37)

感谢金刚兄弟pastedGraphic_14.pdfpastedGraphic_15.pdfpastedGraphic_16.pdf

 

(根据录音整理,未经本人审定)

 

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