2011年04月10日 —— 洪宇茫茫

:洪宇茫茫,碧空无边,雷霆万钧,风雨漫天,麟光点点,一际海天,洪宇茫茫!

学子A:顶礼师父!感觉法门徒众在您的带领下,化解了一场大危机!

学子B:你是看了师父打出来这个字的感想,还是在这个之前你就有这个感想?

学子C:你是否指的是认知上的,大家这种认知上的。

学子A:看到后的,第一念。

学子B:师父给了四个图标,一个是“拥抱”,一个是“哭”,还有一个是打一个“V”,胜利的意思,还有个“花”。师父跟大家说说嘛。

:“洪宇茫茫”你们怎么理解?

学子D:我理解是原本的心境,也就是究竟的无相之心。

学子E:混沌未开的时候。

师:一句一句来,“碧空无边”怎么理解?

学子D:心境清凉,雷霆万钧是起心动念,心照万象,风雨漫天,麟光点点,回意众生。

学子F:这个是心念的整个演化过程。

:难道不就是从无相到相、到象,到回归无相的过程吗?说话呀。

学子B:师父,你刚贴的这个,当时的感觉是有就象他说的那个,就是心与相,虚空等于是原点,然后演化出一和万千,又回归到原点。但后来看了你底下的几个图标总觉得还有别的内涵在里头。

:咱们先一个一个来,既然是无相,那么它就能够生万相嘛,咱们就可以从无相当中去演绎和演化出。谁给我解释一下,你们对我贴出来的这个的理解。

学子E:我觉得就是道,洪宇茫茫,混沌未开的时候就是道,也就是一,也就是本原。然后它生了心,各种各样的心,然后心生相,木字旁的相也好,大象的象也好,因所生的一切为心造。然后这个道呢,又是在一切处,所以它的本质是如如不动,到最后其实还是一个洪宇茫茫,还是一个混沌未开,回归到这里,说是回归,好像是有个时空,其实它也没有这个时空。

学子F这个洪宇茫茫应该是一个混沌状态,那时是无相也无象的。那碧空无边呈现的是既然有这个空,有天空的概念,它实际是已经判分阴阳了,这个时候已经是有相了。那么到雷霆万钧,风雨漫天的时候已经应于人心。麟光点点,这个时候已经分化了。一际海天的时候,海和天是一线相隔,分别代表阴阳,也就是一际海天的时候已经到了阴阳相合之时。然后,最后是回归本原。

学子E:又是返本归原。

学子D也可以加上无为无不为的意思。

学子E:这个过程,我觉得就是无为无不为。

学子D:洪宇茫茫就是三个“象”字,最后师父说的象。碧空无边就是心境本源境界的这个象;也就是洪宇茫茫是道,心境的这个象是根本心性的那种无我的象,它已经是四季清凉的境界。雷霆万钧、风雨漫天这也就是起心动念的时候显象,那就会心造万物,覆盖天下。

学子F:这雷霆万钧和风雨漫天境界还是不一样,一个重,一个轻。

学子D:都是相。那么麟光点点,一际海天这个就是无为无不为,翻天覆地的造化,造化世界的这么一种心胸。那么洪宇茫茫,就是体现出,一切心象又体现出回归本原的最根本的那个象,其实一切根本戒也就是这样。

学子E:还就是最后的洪宇茫茫和前面的最初的那个,其实还是不一样;都一样,但是又不一样,回归了以后他就不会再迷失了。

学子F:还一个,它这里讲的是修持路线,就是一个历程。麟光点点的时候,实际上已经对自己的心念是了了分明的,那么一际海天就相当于就是我们说观世音菩萨是闻海潮而开悟的,就那一念,这一念破虚空的那个关键点。

学子E:我再说一句,就是一际海天我理解是否有点像那个三身合一。

学子C:刚才有人用了“0123210”来应对了这个整个过程,比较抽象,但是又比较的概括,我理解他的意境,我觉得用“0123”或用“0124”都可以,确实是这样的一个演化过程。

学子A:就是洪宇茫茫,还是洪宇茫茫,一直是洪宇茫茫。

学子B我觉得体现在当前这个时空变化,一个大三元体现吧,我觉得是当前时空大三元转化的一个体现。

学子G:我觉得就是一个以心转物的一个过程。

学子B:大三元主要是从它的本原,从它的幻化,然后最后再回归,这个就体现在你看洪宇茫茫,然后到碧空无边,雷霆万钧,风雨漫天体现了幻化的过程。它是有时空的,它是有大小的,因为这个在不同空间,世界范围内体现,但是碧空无边的时候还没有演化到分成不同的时空的。但是逐渐演化出不同的时空过程,到麟光点点的时候,这已经又超越时空概念了,也可以它体现了其小无内,其大无外了。最后到一际海天又回到这个原点:洪宇茫茫。整个体现出大三元一个过程,也是体现师父带领华藏一块要做的这个大事情。

学子D:如果我用现在咱们这个状态模拟一下,我觉得也是和“0123210”这个说法相类似的。本来大家无事,是洪宇茫茫,然后起心动念之后修道,到碧空无边了。各执己见:雷霆万钧,纷纷观点并进,比较精彩,那么风雨漫天,最后大家经过一个提炼和升华,那么麟光点点,逐渐到一际海天,最终心境应该归于洪宇茫茫。

学子:我的理解是洪宇茫茫这是刚才都说了,原初;然后碧空无边就是空相,如未生之心境,如如不动,雷霆万钧,心境已经开始动,就产生了。然后风雨漫天就是产生相。麟光点点就是万相。一际海天就是万相归一。洪宇茫茫再次回归到原初。

学子D:现在就是麟光点点、一际海天,等着师父最后一讲,就是洪宇茫茫。

学子C:其实这种文字,它是一种引导,关键是它内在这个涵义,大家通过这个文字,我觉得到是都在用心领会它的本质内涵。

学子A:现在已经是后面的那个洪宇茫茫啦!感谢师父!

学子B大家都已经说了一些了,有点观点还比较相同。我看师父给的图标,好像都比较认可的,就是里面的内涵比较丰富,师父还是给大家再丰富丰富吧!

:继续呀,你们继续讨论下去。

学子:我的体会是前两句洪宇茫茫,碧空无边是一个时空,是一个无相的宇宙时空的概念,后面两句雷霆万钧和风雨漫天是一个自然现象的一个过程,就是三维世界的自然过程。麟光点点,一际海天就是说在这个自然过程当中,圣人传心就是未生之心境,就是一际海天,是你印到的心的那个点,就是在过程中秉持住,再回归到洪宇茫茫中。我是这么理解的,说完了。

学子:我有感受,师父这些话就是咱们华藏真实的写照。洪宇茫茫就是从混沌初开也好,无极也好,碧空无极,大日如来。雷霆万钧,风雨漫天正是风雨路吧,修持风雨路。麟光点点的就是修行人灵光一现耀娑婆那种境界,修行嘛,最后一际海天,海天一际就是整个皈依一片,回归到本来,完成这么一个修持路,体现华藏同仁在过程当中价值和修为。

学子C:刚才那位同修又把后半段引文了,就是说想问问如何才能做到这个,我觉得心无相的时候才能够真正的、自然的回归。

学子E:心无相的时候就已经回归了。应该是这样吧?

学子C:对呀,它是没有任何造作可言的,是自然的一个呈相而已,也能感受到在深入思考这个问题。

学子D:本来无一物,何妨惹尘埃?呵呵。

学子C:你把六祖的偈语给改了个字啊。

:本来无一物,何妨惹尘埃。呵呵!哈哈!就是嘛,本来无一物,我惹他又何用何妨呢?

学子D:就是就是。

学子E:那个害怕惹尘埃本身也是相啊!

:是啊!什么都是尘埃。

学子D哎呀!师父看来能带一些走啦。

:带一些走啊?带一些走,现在口袋里面装着差不多有半口袋啦。

学子D:哎呀,该请你吃饭啊。

:吃饭哪?

学子D:谁请师父出去吃饭?

:你师父现在正在辟谷。

学子B:师父最近没发烧吧?

:最近挺老实的,不发烧。

学子E:哈哈。

:你笑什么?

学子E:啊,没什么。

学子F:没有非法发烧。

:呵呵,太胖了,所以减减肥。

学子C:应该算很标准了吧?

:现在是大象的象啊?还是无相的相啊?

:大象的象。

:象和相又怎么来的呢?

学子C:实际上都包括了嘛。看到的是大象的象,但是因为是有相的相。

:住挺多的吗。北京有下雨吗?

学子D:明天白天说是有小雨,现在还没有。

:你们有没有体会过这个未生之心境?也就是说,有没有体会过无相?

学子G:师父,发呆算吗?

:师父发呆肯定算。

学子G:我是说我发呆,呵呵。

学子C:刚才其实师父都回答你这个问题了。

:有时候劳累过度发呆的。

学子D:应该有好多人体会过吧?

学子E:对,但是它不返照,所以它就滑过去了。

:呵呵,是的。

学子G:我有时候在那种山清水秀的地方愿意发呆,就是什么也不想,但是还挺舒服的。

:是吗?那师父改天改名,改叫山清水秀好了。

学子B:师父,有时犯困,有半睡半醒的状态,算不算?

:这个时候呢,就已经是未生之时,但是呢,虽然是未生之时,它有一个生在里面了,这个时候就是细微的心境,也就是细微之处显精要。你们在细微当中能够去捕捉这种未生之心境,那这个时候呢,接下来一切的象都可以启用,如果你捕捉不到那一切的象,也仅仅是相。

学子B:那师父,它怎么捕捉啊?已经在半睡半醒的状态了?

:哎,海天一色啊。既不是醒又不是睡,这个时候是最好捕捉的。

学子:那个时候是不是法身起用啊?

:你这个时候,要么就是静静地等睡,要么就是静静地等醒;要么就是等死,要么就是等活,就是在死活之间。明明你想睡啦,你这个时候,你突然可以一念动,不睡,那就启用了嘛。如果这个时候不睡,还是算了,不管啦,那睡了,这个时候也是启用了嘛。那不是吗?

学子C:师父,我在关里第一天是这个心境吗?属于这个范畴吗?

学子:您刚才说的这个前一句是否就是觉照?

:你们要体会到在有无之间的取舍,那就是可有也可无,对!刚才说的在梦醒之间的取舍,也是可睡也可醒,在睡、醒之间的选择取舍的嘛。这就是完全在你当时的启用,因为如果你启用完以后,你醒过来了,那你要再睡,那就不是那么简单;睡过去了你再醒过来,也不是那么容易。所以这已经就是妄相的区分了。

学子B:师父,有的时候在这种状态好像在做什么事情似的,不是很清楚。

:这本身就是启用啊!就是你映照,在映照的过程当中,隐隐约约你会知道,噢,现在我是到哪里去了,或者我不在这里了,或者好象师父在做什么事情,这种状态。但你这个时候没有达到觉照,也就是映照过程,你会感知到、感觉到,你这种状态已经是非平常状态。那这个时候,你如果能够去住未生之念,那这个时候就是觉照,就是念可启用了,这个时候就是念可以启用了。如果你没有去住这一念的话,让念念相续下去,那这个念不能起用,那个念就是无根,那就不是觉照。你们想想,妄相附于无相,其实也就是这么一个过程。

我刚才中途走开一会儿,你们聊得怎么样?我总觉得你们在各抒己见,各自在表述自己对象与相的理解,或是在修持见证当中一些感悟。在这种状态当中,其实是很难用准确的语言和文字表述出来。但是,他可以达到一种心照,也就是心要密传。可以给你描述一个状况、一个状态,其实当我在说的时候,你们依然可以进行觉照,进入这种状态,也能够去体会的到,感悟的到。

学子:师父提个问题行吗?就是我觉得有的时候,比如说,我们在做什么事情的时候,突然感觉到特别困,然后这时候我觉得好像,特别是好几个人同时感到特别困,这个时候我感觉得不是我们所谓正常的困,在这种情况下,我们应该怎么把握呢?

:住境啊,把这个念境守住,然后去映照,去觉照。映照的时候你就能够觉照。

学子:我举个例子说,比如说那天,我们好多人在一起,然后,我和一位同修,我们俩同时感觉到特别困。就是日本地震的那一天,然后就感觉到可能有要事,然后还感觉到可能火山要有问题,我们俩同时感到同样的东西,像这种叫不叫觉照呢?就是当时在那种困的情况下感觉到的那种东西?

:这是映照,因为你已是应身启用,但是你还未能主宰,因此这是属于映照的范围,映照的范畴。

学子:谢谢师父!

学子:师父,象映照和觉照,是不是平时很多人都遇到过,只是不知道,是不是?

:是啊,就是不知道。有些时候你是让它走了,有此时候你是画蛇添足了,给它再添了一些色彩,去念念相续。所以前念是正,后念是反,那就是在这里面区分。所以你们要体会相与象之间启用,就在于有无之间起用,在于执而不着的启用。

学子:师父,心一定的时候,念就可以断,然后心和念分开。如果这个时候做事是心的启用吗?那到一个什么状态?

:启用,这个时候是启用,启用是随你自身的次第和法度,所决定启用的程度和你作用的时空。

学子G:师父,怎么知道启用了没启用呢?

:你会知道的,你按照我刚才说的,其实今晚上所有的人听到这番话,你随时随地进入到了我刚才所描述的这样状态,你就知道你已经在启用,而且启用的过程你会很清楚的。

学子G:谢谢师父!

学子:师父,打坐的时候,什么都不想是不是未生之心境?

:不要无明,什么都不想,其实已经在想与非想之间了。

学子C:刚才你提出的问题,师父回答完了,你自己有体会了吗?

学子G:嗯——,没体会,我觉得反正是没启用。

学子C:你参与了整个过程,对吧?那你心境和心念,就是从一开始到现在,有没有一些感受和变化呢?就是你的这种内在心境。

学子G:有,但是说不太清楚,因为就咱们之前讨论的感觉是在绕一些名词,现在好象是在比较用心,也说不上来这种感觉。但是师父说的这个启用,这个好像感觉理解了,但好像自己目前是肯定没做到。

学子:启用是不是转念呀?

学子:一般遇到事的时候,他自然就会按那个启用。

学子E:那个应身启用就是以心转物,他是心的能量的一个体现。

学子G:就是这个启用,我只能说,我好像曾经有一个梦,我感觉好像比较,就是说在那个梦里面我要跳到碗里面,自己怎么也跳不进,突然之间,发现自己就跳到碗里了。这个过程是怎么把握的就不知道了。

学子E:那个想跳到碗里的,首先,你有这一念,就是说我想跳到碗里,对吧?不管是什么启用,你肯定要有这个念想,肯定是要干什么,是想跳到这碗里。但是,因为你在梦中,你不是在现实中,现实中我们就会有很多挂碍,哎呀,我这么大一个身体能不能进去呀,或者我怎么才能跳进去呀?你就会有很多很多的颠倒挂碍,有很多分别心,觉得这是不可能的一件事,这就已经把自己界限住了。但是你当时在梦里没有任何挂碍的,你想跳就会跳进去,就这么简单。

学子:那是觉照,是不是?

学子E:她那个状态,在梦里,其实也谈不上是不是觉照。你看在现实中,我们肯定会犹豫的,你比方说,你会想在这物理世界,我这么大个儿怎么进去呀?你觉得不可能,你觉得不可能,那这就一定不可能。

学子G:我那时候就没有想这个。

学子E:对,当时你没想,你就是想跳,其它别的什么都没有,所以就像这个狗急跳墙,狗其实是不能跳墙的,但它当时就是想,它后面有追兵吗,它没有办法,它就已经顾不了想任何其他的东西了,它就要翻过那个墙,它首先它要翻过去,别的什么都想不起来,就是那一念,它就过去了。

那个就让我想起来,有位老师给我讲了一个事情。他那时是下放在农村,当时就有人跟他邻居讲,你家小孩被卡车压倒下面了,然后这个做母亲的当时就非常的慌张,她跑过去了,当时她就用单手把那个卡车整个是给翻过来了,然后发现她的孩子被压在一个空挡底下,其实也没什么事,但旁边的人看到就非常震惊,就说,哎,你是怎么做到的?他们这么一提醒,她一下子就觉得浑身就软掉了,然后就坐在地下了,她再去掀怎么也掀不动了。你说这个人她有修行吗?没有,她也没有功夫,那她怎么做到的呢?那个人当下只是一个用,她连用的概念都没有,她就是我要把这个卡车翻过来救我的孩子,她那个时候没有任何挂碍,她不会去想,我做到做不到啊,或是什么。

:各位晚安!准备睡觉。

:师父晚安!谢谢师父!

 

(根据录音整理,未经本人审定)

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