【上师开示】新医学概论:生命全息医学(三)诊断学之望诊—五官诊断

医疗功效的根本和关键,取决于诊断。一个疾病,如果诊断错误,那么治疗就肯定错误。由于原初的诊断错误,接下来一系列的治疗都是错的,也就不可能把病人治好。可见,诊断是医疗当中的重中之重。唯有诊断正确,才能对症下药,才能使病人康复。如果诊断错误,就会依照这个错误的诊断去施治,不仅不能把病人治好,恐怕也能把病人治死。现代医学界普遍存在的一个问题,是医疗事故比较多。通常都是因为诊断错误,进而施治错误,最后就出现了所谓的医疗事故。另外一个普遍性存在的问题,就是由于诊断错误、医疗错误,使病情、病域潜伏和反复,由本来一个微小的本病,最后形成了一个大病。这在医疗实践和现实当中是普遍性存在的。或者是一个病人,一样的疾病,他一辈子都在为这个疾病到医院里面治疗也治不好。很多时候就是因为诊断错误。因此,医术的精湛首先取决于能够准确诊断。
目前中医传统的诊断方法,一般是望、问、切这三个核心。西医,就是化验,对身体各种指标的检测,但它属于在人体某个局部上去检查和发现问题。而全息医学,除了使用现代中西医传统的诊断方法之外,自身尚有独特的、自成体系的诊断方法。
首先是望诊。“望”就是看的意思。很多时候,一个病人到跟前,不用他说,就能判断出他得了什么病。甚至是一些并未谋面的病人,通过全息的诊断方法,也能知道他有什么病。当然,后者用的是另外的一个方法。今天要讲的是全息医学的望诊。
全息,是指人体的任何一个部位或外在信息,都可以呈现出人体的全息整体。从他的脸部、、手部、耳朵,从他的声音,甚至从他走路的姿势,乃至于他穿过有一个月以上的衣服,都能够捕捉到他所残留的信息,迅速地判断出他的疾病。
全息医学诊断学望诊的第一部分——五官诊断。

五官诊断,是把人体面部的正面分为三个部分,也就是大三庭:
上庭:眉毛到发际之间,也就是额头部分;
中庭:眉毛以下到人中上端部分;
下庭:人中上端到下颌部分。
每一庭又分为三个部分。这三个部分可以按照个人的脸型、面部长度来区分。上庭又分为三庭:
首庭是首面区,凡是头部的、脸部的疾病可以从上庭当中的上庭来看。头部整个脑颅、脑神经、脑植物神经、脑动脉神经和脸部的疾病,都在这个范围呈现,都可以从这个区域里面进行诊断。
中庭是咽喉区,包括了咽喉、淋巴、气管、呼吸道。
下庭是肺区,以祖窍为中心,包括了肺部、支气管。
中庭部分,是整个鼻子的区域。也分为三部分:
第一部分是山根部分,即鼻子的上端,是心区。包括心脏、心包、心血管的疾病在这个部位可以呈现出来,并可以给予诊断。
第二部分是鼻子的中端,是肝区,包括胆。
第三部分是鼻子的准头部分,是脾区。包括了两个鼻翼,也就是整个准头部分是脾区,对应脾脏。
下庭部分的划分:
第一部分是人中,是膀胱区。男子的前列腺区,女子的子宫区,都可以在人中部分观察和得出判断。下庭部分,只有人中部分用于诊断。
第二部分是整个嘴。
第三部分是下颌。
这是从正面的三庭当中所携带的信息变化、颜色变化,可以对上述区域的脏腑器官、或者是疾病进行诊断。比如一个人的中庭,就是鼻子从山根到准头之间的颜色远有别于上下两庭,那么他的肝肯定有病了,肝肯定有问题了。你再看是左边还是右边,如果是左边颜色重,那么他的左肝叶的问题会比较严重;如果是泛红,那么他是肝炎;如果红中带黑,则可能是肿瘤;如果是黑当中带有青紫,那么他就是肝癌。这个可以依此去判断。
鼻子的下庭,准头部分是脾。平时大家可以观察,很多人有所谓的酒糟鼻,他的鼻子有些泛红。有些人是真正的酒糟鼻,里面长有粉刺。有些人只是偶尔或者是阶段性地、突然准头发红。那么,如果这个人是酒糟鼻,准头发红当中带有粉刺,那么可以铁断他有脾脏肿大,里面有积淤、脾虚;如果他只是长粉刺,没有出现这种猩红色,那就是脾虚,可以归为寒类;如果是长期、或者相当一段时间这样,那么这个病就比较严重,如果只是偶尔的、偶感一些疾患,就比较轻。
再看人中区。正常的情况下,人中的纹路是很清晰的。也就是整条人中沟的深浅宽窄是一致的,只是自己用手触摸时能感觉到人中的上端部分稍微会高一点。每个人的人中沟,应该没有凹凸不平。如果你发现一个人男子的人中沟中间部分宽过于上下部分,那可以断定他的膀胱肿大,或者说有膀胱的疾病;如果看到一个女子的人中部分出现了不规则的交叉纹,那么可以断定她可能会有子宫肌瘤;如果是上端大、下端小,那么她可能是子宫后倾;如果上端小、下端大,那么她是子宫前倾;如果在上下端当中再时间较长地出现了一些黑准部分,黑、红,甚至是起痘、泛痧,那么可以直接判断有宫颈病、肌瘤病;如果是出现了三角叉纹,可直接判断子宫癌。
以上所讲的,是全息医学诊断的第一部分,是人体五官脸部的正面。接下来讲侧面。
注意,这个侧面只是左侧,右侧不做判断。不管是男人还是女人。我们是从五官当中来诊断疾病,一是脸部的正面,二是左侧面。
首先是头部的左侧顶端,这个部位是手臂、肩颈。凡是肩周炎、手臂的关节疾病,在他头部的左侧上端一摸,会发现鼓出一个包,一按会很痛。为何有时候用一个棉签或者一个火柴棍,就把那个病给“撬”好了,奥妙就在这里。
头部左侧面的中端,是整个后背,包括整条脊椎。
从左眼角到耳朵的最中间部分,是颈椎部分(不包括背部)。
左颧骨分里外,左边的颧骨,靠近外沿的,也就是眼角之外的这一部分是手区,包括手背、手掌、手关节。
颧骨的内侧,是整条少阳经脉的疾病。
左侧面的正中间,也就是颧骨以下、左侧面的正中心区域是肾区。
左侧面的内泪堂部分,即眼睛以下,眼睛到嘴角的中间部分,是包括胆、小肠、胃和大肠的整个消化系统。也就是鼻子、鼻梁到鼻翼所相对应过来的左侧部分,是整个消化系统。
左侧的腮骨,分为五部分。这五部分等距离地划分为五个区域:第一部分是股区,第二部分是膝区,第三部分是胫膝区,第四部分是胫区,第五部分是足区。也就是整个腮骨对应了从胯部一直到足底的部分。
在明确了面部五官区域所对应的脏腑器官后,可以根据这个区域里面的颜色变化、皮表变化,来判断、诊断出相对应的脏腑器官的疾病。

五行的顺排
接下来,介绍下五行的生合制化。
首先,五行的顺排,正确的顺序是:水、木、金、火、土。五行相生,第一是水生木,依次木生火、火生土、土生金、金生水。这也是所谓的顺五行,也即是生气五行。生气五行能够相生循环。在自然界当中,生气五行以水为母。如果没有了水,自然界的生命就不复有生命。自然界的生命当中,也是以水为牵引,所以水是滋生万物的一个最根本的五行所属。因此,五行顺排的正确排序是:水、木、金、火、土。它的相生顺序是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
对应于大宇宙、自然界来说,人体是一个小宇宙。人体小宇宙各个脏腑、器官之间的相互关系也形成了一个统一整体。这个统一整体就是人体五脏,也就是五行的五大元素。五脏与五行,形成了对应关系。五行当中各有所司、各有所管。
肾属水。刚才我们说了生气五行的排序和人体脏腑器官的五大元素相对应。肾属水,主骨,主司人体的血液循环。于表里,主司骨、络、筋。肾属水,则整个血液循环系统的过滤、排毒都是由肾来完成的。
肝属木。主司人体的免疫系统。肝的功能是解毒。肝肾都统筋,肝属木,肾属水,主骨主筋,主血液循环。
心属火。那么心主什么?心脏主司人体的哪个系统?心脏所主的系统,不管是中医,还是西医,每个人、每个学说都有不同的看法。有的说是主神明、主思维,有的说主神经内分泌、主血脉、主神经系统等等。不管是中医还是西医,对心都找不到一个归类,这恰恰是医学界里一个很大的遗憾。在全息医学中,心脏主全身系统。人体所有的系统都是归属于心脏所司,包括神经系统。作为人体的总司令部,心统管全局,同时也有分管的主司。心主司血液运动。心脏的变化、产生的疾病,会波及和伤及到人体的任何一个系统、器官。且心对其他脏腑、组织的作用,也无从捕捉。如肝病当中心起什么作用?神经病当中心又起什么作用?所以现在的中、西医对心脏的所司所属,及如何对心脏加以作用来优化和排解人体其他器官的疾病,都没办法用到。人体从心脏到肢体的末梢,整个的血液运动都是由心脏来负责,负责运送和循环,它是回收、运送、回收、运送,心脏就相当于一个动力泵一样,它的主司是推动血液的运动,主司神明。它的主属是统摄人体的所有器官。
脾胃属土。胃主消化,脾主吸收。所以,人体的食物,是靠胃来消化,靠脾来吸收的。吸收后把各部分营养分送到各个所属器官。脾胃除负责消化吸收外,脾胃还主司向全身输送、提供津液(包括血、水),推动津液的运动和优化。
肺属金。如果人体以君臣来论,心是帝王,那么肺就是宰相。肺主司一身之气,主呼吸。心主神明,为帝帅,那么肺就是将相了。以前曾经有人问我:“人要怎么办才能长寿?”我跟他回答说:“保持呼吸不要断气。”人如果不断气他就死不了,人一断气就死了。那么断不断气是由哪里来决定?是由肺来决定的。所以肺可称之为宰相。心肺是连在一起的,一个是主神明帝帅,一个是主统御、帅气,这两者都是生命之本。
以上讲的是各个脏腑的五行所属。那么,五脏的生克是怎样的?我们还是从肾开始说起。
肾是先天之本,属水。如果肾功能出现了问题,除了肾脏自身功能失调以外,它还会伤及到肝,因为水生木,它是母子关系。母有问题,子肯定有问题。反过来说,如果肝有问题,那么首先是肾有问题。因为肾是肝的元神,木是水之所生。所以一个人如果肾功能滋养好了,那么肝就能滋养好。在五行的对治上,我们提到过元神、忌神和仇神。如果一个人的肝出现了问题,首先是因为他的肾脏出现了问题,所以他才得了肝病,包括肝硬化、肝炎、肝火,统统都是先由肾出现了问题,才导致肝出现了问题。
在施治用药的时候,为什么在五行的生克制化当中要关注病脏的元神和仇神、忌神?因为如果是子有病,你不去扶其母,那么这个子就没有了先天,没有了根本。如果是母有病,你不去养其子,那么它就会先后失序,使用神不能生化。不能生化那就是死水,它不能流淌,因为流水不腐。既然是死水,这个病也就好不了。依此而推,肾功能好了,肝肯定能滋养得好,因为水循环流畅,它就能滋养肝木。如果是肝木出现问题,则肾功能肯定不好。如果是出现了肝硬化,那么肾水肯定出现问题了。因为它没有办法过滤排毒,使肝直接接受人体所有的毒素。
肝功能如果中和、正常,心脏就不会也不容易染上疾病,因为木生火。这里所说的是心脏,不是心。除了单独感染和锐器受损受伤之外,从脏腑的表里,如果肝功能调养中和,那么心脏功能也相对是健康的。反之,如果心脏出现了问题,肝脏肯定出现问题。同样,心脏功能调养好了,那么脾脏功能肯定是好的,肯定能滋养好,因为火生土。脾胃调养好了,他的肾就好了,因为脾胃为后天之本,而肾是先天之本。后天如果根基稳固,那么先天就有助,肾就好了。它是一个反复自我循环的相生关系、生合关系。反过来,则是相克关系。如肝不好,则肾不好;心不好,则肝不好;脾不好,则心不好;肾不好,则脾不好。这是相克关系。相合相生关系就是,肾好了,肝就好;肝功能没问题、心脏就没问题;心脏功能没问题、那么脾胃没问题,脾胃没问题、那么肾就没问题,这是生合关系。
五行的生克,在于生和克,就是正向和反向。五行的制化,是以用神为主。用神,就是得病的脏腑、本脏腑。一个脏腑本病形成以后,制化在于它的元神和忌神。以肝为例,肝有病,则肝为用神,肝的元神属肾,肝的忌神是肺金,肝的仇神是脾土。在核子药疗的对治当中,在用药和平脏腑当中,治疗肝病,不能只盯着肝,同时要对治的是它的元神和它的仇神。元神旺,它的用神就得到了合化,仇神弱,它的用神就得到了制化。这就是生合制化。治疗上,当旺其元神,弱其忌神。旺其元神容易理解,肾水调御中和有助于肝木的舒养,肾水如果通畅、中和,它肯定会滋养肝木,故当旺其元神。这是第一。第二,我们为什么要弱其忌神呢?为什么要减弱、削弱、制克它的忌神?可以试想,如果仅仅去旺其元神,肝会越来越肿大,因为肝之所生不能够宣泄它的肝气,肝气依然瘀积在肝脏部分,对治疗疾病于事无补。只有旺其子孙,才能使它得以制化。能够直接宣泄肝气的,显然就是火、是心。肝不能直接使火旺起来,肾也不能使火旺起来,唯有脾胃才能够使火旺起来。脾胃又是火生的,如果脾胃强,火就肯定是弱;如果脾胃弱,火就肯定是强。土弱心旺,心旺才能疏肝气,肾旺才能养肝气,弱它的忌神,是为了旺它的子孙,你要使心旺起来泄肝气,你必须要使土弱,才能达到流水不腐,才能够去疏父母的郁气,同时父母的父母旺了,才能够生化它的本原,这样这个病才能彻彻底底地把它治好。
上述内容,是对疾病标本兼治,使疾病能够彻底康复的一个最根本的基础理论,也就是依此以五行生、合、制、化的调御,使疾病的表里器官同时得到了治疗,得到了康复,而最终使疾病通过全息的治疗方法,能够彻底的祛除,不留任何后遗症,也不会复发,更不会因本病去激发起它的表病。这是全息医学一个重要的核心部分,这个重要的核心部分也是对疾病能够采取生合制化、标本兼治的全息核子药疗的核心内容。

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